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  • 如何面對新移民的苦惱？

    另一番景象。 　　随缘不变 不变随缘 　　新移民的第三个问题是墨守成规，夜郎自大而将自己封闭起来。有不少新的移民常常自以为是，总觉得自已的文化是最优良，语言最美，风俗习惯更加有道理；因此而抗拒其它种族的文化价值，这种偏激的思想导致我们侨居异国他乡，不能与当地文化相融和的主要原因。所谓“入乡随俗”，佛教教导我们“随缘不变、不变随缘”，当我们到了一个新环境时要随顺当地的风俗习惯。这样的话既能很快吸收...

    达义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240879270.html

  • 智谕法师：清净心除烦恼，至诚心起佛号

    说这种修行方法是“分别一切法，不作分别想”。菩萨便叫不变（念佛一心）随缘（不生烦恼），随缘不变。 我们修念佛法门一样，一天二六时中，无论对任何人任何事，都要做到“...道。如果一天二六时中，总是佛号在心中，命终定生佛前。 修净土的念佛人，对这种的境界另有个名称，不叫“分别一切法，不作分别想。”也不作“不变随缘，随缘不变。&...

    智谕法师

    智谕法师|佛号|清净心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09430388066.html

  • 佛教联语

    28.不变随缘十界升沉迥异 随缘不变一心体用无殊 　　29.公心若比私心何事不办 道念若同情念成佛多时 　　30.识体轮回六趣无非父母 生死变易三界孰辨怨亲 　　31.暮鼓晨钟惊醒俗尘名利客...

    佚名

    |对联|格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/01/11172720317.html

  • 净土生无生论

    俱善立义成矣 　　　　二身土缘起门 一真法界性不变能随缘。三身及四土悉由心变造。论曰。一真法界性即前文所明性体性量性具也。教中说真如不变随缘随缘不变者。正由性体性量即性具故。如君子不器善恶皆能。故晋译...法界三身四土悉由真如随缘变造。既曰真如不变随缘随缘不变。则事中染净身土当体即真。无丝毫可加损于其间者。楞严经云。见与见缘并所想相。如虚空华本无所有。此见及缘元是菩提妙净明体。是也。若然则娑婆极乐。此世...

    沙门传灯撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00175743239.html

  • 止观与人生

    三十七助道品，其最终的目标，也不外于正确的人生，所谓“随缘不变，不变随缘的正确途径”，也即达到八正道的人生，尤其是最后的“正定”。这正是止观法门、也是佛法之确切用之于人生。 　　天台止观的三观，空观破见...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305152079.html

  • 止观禅与人生(留日立正大学院硕士文摘要)

    道义。”(注五)　　佛法的寻序方法中，最为人所知的是三十七助道品，其最终的目标，也不外于正确的人生，所谓“随缘不变，不变随缘的正确途径”，也即达到八正道的人生，尤其是最后的“正定”。这正是止观法门、也是...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16382860720.html

  • 止观禅与人生

    最为人所知的是三十七助道品，其最终的目标，也不外于正确的人生，所谓"随缘不变，不变随缘的正确途径"，也即达到八正道的人生，尤其是最后的"正定"。这正是止观法门、也是佛法之确切用之于人生。　　天台止观的...

    王文雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22404266220.html

  • 药师如来之十二大愿

    病、国与国之纠争病等，所以说全人类，不论身体或精神上，无不在病。药师如来是大医王，能拔众生苦，善治众生病。佛法就是药，名阿伽陀药，万病通治。 　　师者：医师谂熟药性，对症下药，善治众生身心病，随缘化度，为众生的究竟医师。 　　如来：如者本住智光，如琉璃或宝石，体洁透明，代表自性之清净无染。药师如来，曾发大悲愿，应病施药，随机施教，教化众生，即如即来，不变随缘，随缘不变。 　　佛教的根本精神以...

    衍慈法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424174726.html

  • 应酬中喝酒吃肉是恒顺众生吗？

    应酬中喝酒吃肉是恒顺众生吗？－－上妙下祥法师 有在机关领导阶层的学佛居士，对待应酬中喝酒吃肉的问题，说应该恒顺众生才对，什么叫恒顺众生？ 这个“恒顺”二字啊，恒顺众生指的是度众生，就是度贪嗔痴。不管是从哪个角度，就是把我们立着或倒过来，都不会改变我们度众生的这个心，也就是我们守戒的心不应该改变。而且我们只能是不离开佛法，也就是说“不变随缘，随缘不变”，这叫恒顺众生。并不是说众生需要什么...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23114476600.html

  • 空与太极--略论明代蕅益大师所著《周易禅解》

    ，理事相即，随缘不变、四悉檀。 　　“体用不二”的观念，是蕅益大师整个思想架构的基础。基本上，体恒不变，用则万端；更重要的是，体与用不相离。这个观念用在易经有关太极与阴阳的关系上，尤其重要。说详下文。 　　再者，“不变随缘”的观念，在蕅益大师的本体论思维中，更是用得淋漓尽致。显然占有重要的地位。他在《大乘起信论裂网疏》中，不断地运用“随缘不变”的观念。他说： 　　“觉与不觉，有二种相：一同相...

    游祥洲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290351876.html
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